今天下午两点，龙应台教授在新跃大学礼堂，通过分享私房照片，开始了演讲《从村落到都会——我的文化经验》，龙女士自己的标题是《从村落到都会——我的私房文化相簿》。现场的贵宾与观众加起来总共有1600多人，联合早报通过网落进行了现场直播。对这场睿智的演说和问答，各国听众的理解和看法可说是仁者见仁，智者见智。
本文只列举戴凯（以下简称我）在现场聆听时的所思所想。
龙应台教授（以下简称她）问：“你觉得新加坡这十年来最重大的改变，是什么？自己心里想一想。”
我想：人！人越来越多，政府越来越照顾本地人，处处新加坡人优先，反而凸显本地人越来越排外。还有就是出了事故自己找不到原因，总要花钱外请专家，似乎药不对症。
她说：“新加坡没有乡村，但政府向左转照顾底层人民……关注乡村就是关注社会底层，乡村幸福，国家才叫真正的幸福，每个华人世界有不同的国家，都有它的发展阶段，但是要让乡村真正的幸福是一个很值得明确的目标。”
我想：所言者心系所见所闻，这也是一种文化。大辟天下寒士俱欢颜，从古代穿越时空，抵达现在，呼吁着未来。
但是，关注乡村，关注社会底层的时候，不能矫枉过正或一刀切，要有度，要兼顾其他，要看看是什么样的乡村，什么样的底层之后才对症下药。过去，在中国，乡里的人往城市跑，城镇户口是香饽饽；现在，城里的人往乡村去，乡村户口饽饽香，有些乡村甚至挤破脑袋都进不去。治国如烹鱼，火候不到夹生，火候过猛焦糊。一定要细心全面地观察，保持谨慎而警觉才能免除未来之忧。 我倒觉得，无论是哪个国家，无论是乡村还是城市的居民，无论底层还是其他层，都该受到关注，光让穷人吃饱肚子还不够，也要让富人懂得惜福，只有物质和精神上都富有，男女老幼都身体健康，人才真正的幸福。所以，要让各层国民真正的幸福也是一个很值得明确的理想目标。
她问：“新加坡多大面积？台湾36000平方公里。新加坡是两个半台北市大。”
我想：新加坡（加填海造地）718平方公里，中国（不加填海造地）9600000平方公里。北京是24个新加坡大。
她先解读两张私房照片：台湾昭和九年（1934年），水牛引起交通事故总共173件，机动车21件，牛马车16件，人畜21件。
我想：现在新加坡人口580万，去年交通死亡44人；中国人口15亿，据世卫组织说其交通死亡每年20万人。倘若对比人口与交通事故，15亿比20万等于580万比0.077，新加坡反倒不如中国了，因为44远远大于0.077。但这种思考却是超级片面的。无论乡村，还是城市，这些年，中国人死在交通事故的比唐山大地震死亡人数还要多。部分地区交通管理严重疏漏。
她说：“日本政府到处铺路，1908年完成了台湾从北到南的铁路……横行霸道，不许马车上路……”
我想：那时，日本也在中国东北三省铺铁路，建机场，造碉堡，后来被打跑了，还被美国的两颗原子弹痛击。现在，中国到处铺铁路，但中国爱好和平，不搞战争，外交官在新闻里早就递出了话“不惹事，也不怕事。”
她说：“台湾有个女作家吕赫弱，1935年1月发表了短篇小说《牛车》。记录了因有了机动车，抬轿、驾牛车的人大规模失业，赶牛车的人被罚2元都活不下去铤而走险，偷了一袋鹅，被日本人逮住痛打哀嚎……”
我想：如没有作家的付出，现在如何知道过去，未来又如何了解现在？多数作家都像我一样不参与任何政治，却像吕赫弱一样默默无人知，原因很简单，不受重视，也没钱包装打广告，在现代这个金钱至上的社会里，作家不被人知根本就不是什么新鲜事，除非自己有钱有路，或是被推手用来赚钱……随着时代的发展，旧行业总是会被取代，大规模失业必不可免，聪明的统治者不会在底层百姓的伤口上撒盐。新加坡“向左转”照顾中小企业，照顾社会弱势群体，当下的中国也是，这点值得称赞。
她说：“我出生的海岛，有两股文化的主流，一股是1949年以前的闽客原住民，50年日本文化的影响；另一股是1949年开始，因为战争从中国带来的各省文化的大综合，来到台湾的国民政府掌握权力，垄断了历史的画笔。因此，我们自己在台湾长大，对1949年以前的台湾所知甚少。”
我想：阳光底下无新事。中国历史上，很多皇帝因各种原因会选择迁都，打下江山的因不想全盘接收而迁都；战败的因不得不因逃离而迁都。1949年来到台湾的国民政府，就属迁都的行为。到台湾的都是前朝的贵族或仆人，包括皇亲国戚、中国各省机要重臣、亲信随从、文化古籍、军队设备以及富可敌国的财富。台湾有些带着贵气的帅哥、美女，极有可能是前朝的皇亲国戚或贵族之后。
她说：“战争突然带来大量人口。1949年的台湾，一下子涌入150至200万，而本地人口600万，就像今天的黎巴嫩。这是时代的困境……战争的伤痕，70年都治不好，去年杂志上还有寻人启事，看起来叫人很心酸。事隔65年之后，还在寻找自己的亲生父亲。”
我想：自古以来，人们为了求生存成群结队移民迁徙。以前的人还可以占地划界，现在的地早已被瓜分殆尽，除非重新洗牌。她把真实的照片和准确的数字展现在人前，很有说服力。战争为平民百姓所造成的伤害是道不尽说不完的。我爷爷的妹妹，我叫她姑奶，新婚没几天，丈夫就随军去了台湾，从此阳间两相隔。当邓小平来新加坡会见李光耀先生后，当大陆和台湾首次在新加坡洽谈成功后，两岸关系稍缓和。姑奶的丈夫从台湾辗转来到大陆万里寻妻，二人相拥老泪纵横……
她说：“时代不管怎么艰难，妈妈们都还穿着旗袍。甚至推着脚踏车，扛着麻袋，也穿着旗袍……母亲是警察的妻子，却亲手编织渔网，清晨4点起床给孩子做便当，然后就开始编织渔网，连续十天，编好一张完整大网，工钱是80块台币。”
我想：好树结好果子，龙母以身作则，儿女定然不会差。与那时相比，现在的女人轻松多了。甚至过去一个女人的活儿，现在请两个外籍女佣做帮手还呱呱叫苦。我之前住的地方常听到邻居的吵闹声，不是隔壁的女主人对女佣的训斥声，就是楼上妈妈用藤条打孩子的叫骂声，常常把我惊醒。那个妈妈弄得孩子哇哇大哭，无心向学，甚至还把所有的过失都归到孩子和学校老师身上。
她说：“60年代台湾乡村，很贫穷，基础建设缺乏，在乡村长大的我，1970年读大一。很多人第一次吃到牛奶，是教堂领的奶粉，回家冲泡而成。当我到美国之后，才第一次喝到鲜奶，我心想：这味道不对呀，应该是那种用奶粉冲泡的味道才对。”
我想：嗯，理解。本地有的孩童第一次看到活鸡，眼中也充满疑问，鸡怎么会像鸟一样长毛？因为婆婆从超市买的鸡都是光秃秃不长毛的。这都是事实，但孩子们视角有限，获得的知识不完整。当她把脚踏车停在广阔的稻田旁的照片，这对来自中国的观众来说毫不稀奇，而对只在新加坡成长没见过如此广袤自然景观的观众来说，却眼前一亮。此外，当她到世界各国游历，长期生活一段时间后，视野就开阔了。但是出国游历视角很重要，绝不能盲目。本地组织出国游学也是好的，可是为什么要带学生到沙巴神山去冒险？当地的老人都不让孩子爬山，每年都有失踪者。是明知山有虎，偏向虎山行，展示自己的勇敢，还是不知山有虎，贸然虎山行的无知？龙女士喝奶是美国人经常喝的，我们的孩子去爬山为什么爬当地老人不让孩子爬的？悲剧的发生，就是因为策划和带领观光学习的视角错误，结果是瞎子领瞎子，一同掉进坑里。带孩子们游学，不是去逞能做当地孩童不常做的事，而是应该学习当地同龄人都做些什么，怎么做，为什么做？学学别人怎么自己打扫教室，上课时怎么遵守纪率，怎么努力上进，怎么尊师重道，照顾家人，反思自己的不足才对。
她说：“1951-1965年，美国给台湾15亿美金的经济支援，流出来的除了经济就是文化价值观和结构。从鸦片战争开始，中国人就失去了对自己文化的自信，全面苏化，加上台湾前半段的日化，后半段的美化，利己的因素，70年代成长的我们是轻视所有属于乡村的，如福建方言，地方戏曲，瞧不起民间信仰或乡村的民间文化传统。我们不听华语歌，只听英文歌；我们不知道鲁迅，却知道卡夫卡……我们看到西班牙的玛利亚出巡很佩服，却忽视自己的妈祖……没有人去思考这样是不是有问题？这是世界的大趋势。”
我想：哦，新加坡以前鼓励学英语，关闭部分华校，看来也是受世界大趋势所影响，坊间那种把过错归咎于某位领导人的传言是片面的错误。中国似乎慢半拍，从文化大革命批林批孔，到改革开放，从批判儒家经典到年轻人也崇洋媚外，到处掀起学习英语的浪潮。不过，风水轮流转，今非昔比，中国开办了百家讲坛弘扬经典与传统，高考对英语叫停。此时此刻，英国20万学生正抢着学习华语。中国文化将充满自信昂首走向世界。
她说：“你们看，这张西方玛利亚出巡，跟台湾妈祖出巡的照片，看起来是不是很像？”
我想：当然像，因为文化的精髓是相通的，它能跨越国界，跨越时空。好比前几天新加坡凤山宫的潮剧表演现场，来自印度的摄影爱好者听不懂潮语，对角色和内容却能融会贯通，他说印度也有类似的戏剧。文化的流传就像是一出传话的游戏，原文被传到不同地区、不同的人，细枝末节就走调了，但主干依稀可见。
她说：“车子沿着德法边界行驶，一路上我没有看到雾气中的高科技超现实的都市景观，就看见田野依依，江山如画，树林与麦田的尽处就是村落，村落的红瓦白墙起落有致，像一幅中古世纪的图面。我的车子不得不停下来，因为有上百只毛滚滚的羊，像下课的小孩一样，推着、挤着、闹着要过马路。羊后面草原上， 一个满脸大胡子披着蓑衣手持长杖的牧羊人，在羊群的簇拥中缓缓向我走近，夕阳把羊毛染成淡淡的粉色，空气浮动着草的酸酸的香味儿。我非常震惊，我以为到欧洲，会到处看见人的现代成就的骄傲，但是我不断撞见的确是最贴近泥土的默不作声的传统……”
我想：作家的笔触真是非同小可，能把所见所闻变成文字，并在读者眼前展现出一幅幅动人的画面。这需要双向思维、对生活的敏感、自身的艺术细胞、语言的灵活运用等等一系列的综合素质。这种素质的培养非一朝一夕之功，在新加坡更是难上加难。功夫在笔外，这不是设立一个推广华文学习委员会，或者派所谓的驻校“作家”到校园里蜻蜓点水，就能提升和解决的问题。而校园内不同年级的华语课外活动被画圈限地分崩离析造成脱节，一年短短几节课求快求速，学生还未入门，就被更换，结果学生样样通，但样样都不精。如何能登堂入室？简直就是花了钱造了大炮却被用去打蚊子，大方向对，目标却打错了，弄得砸钱多，效果少，四处求解而不得长进。
她说：“很多人在今天对台湾的民主有非常大的焦虑、怀疑和失望。这是一定要去处理的问题，可能把太多的比重放在投票选举这一动作，及权力政治这一层次了，投票，国会里打架，高层政治的比手画脚，都只是水面上的一团鸭子的毛而已，真正要看的是水面下的鸭子脚和所有的细节。民主路最大改变，是最深层的质变是民间社会的质变。台湾民间成立各种基金会，做各种各样的事情……”
我想：国会里打架的人就像顽童般率直，成了大家的笑料。但不管哪国，为了投票，为了权力，都可能会忽视一部分的民主……本地民间也成立各种基金会或者社团组织，不见得都好，偶而有小圈子的排外作风，但全能得到政府的一半资助。倘若一个肯做事的个人，被排斥在圈子外，纵有治国齐家之本领，也是孤掌难鸣；纵然心系众人，也是被说成是突出个人主义。要想找到并进入志同道合的圈子，可真不容易。
她说：“我来新加坡只有48小时，我昨天去了滨海花园，我是一个花痴植物迷，见到的每一株植物都想知道它的中文名字，然而我发现整个滨海公园里没有一个中文字，这是一件小事么？这不是小事中间透露很多，这中间透露着文化的根。跟中文的隔阂，你到底会失去什么？这值得深思。”
我想：因地制宜，新加坡植物不可能都写上华文，来滨海花园的也不都是中国人，不能厚此薄彼，但是要向人宣传的本地特色的植物，至少要有中文介绍，比如游客问起新加坡国的国花是什么，导览的人都不知道，如是卓锦万代兰，就不能说是胡姬花，概念要明确。新加坡那些以国际友人和本地知名人士命名的胡姬花新品种，甚至街头最常见的花，最常见的树，总应该有中文名字的，不用一一花钱竖牌立碑，在旅游局的网站上或者相关地方做个简单链接介绍，或是宣传单不是又省钱，又方便吗？谈到跟中文的隔阂，会造成什么？非沟通障碍莫属，可能会在良好的沟通中会产生误会，使彼此会曲解言语中的善意，造成双方互不理解，甚至丢掉合作的机会等等。
她说：“如果没有在瑞士或其他国家生活13年，我会把美国的观点当作全世界的观点。在瑞士，四种主要语言和不同的区给我非常大的启发。在政治的认同上，我只有一个护照，就是台湾护照，在文化认同上，我只有一本护照，那就是中文，我的语言就是我的护照。凡是使用中文的人在我的心目中都是我的同胞，文化上，中文就是我最后的依靠。”
我想：说得真精彩，“在我心中，我的语言就是我的护照，凡是使用中文的人都是我的同胞。” 赞！
她说：“我是一个随手拍照的人，随身携带的一个是手机，一个是相机。”
我想：随手拍照，Me too, Mr.&Mrs LHL too, our Children and their parents too，all of us too, hahahaha ,但是不一定每时每刻都带照相机，因为手机里的照相功能已经越来越好喽。
小结：龙教授来自乡村，走出乡村，走到世界各地，始终都是心系乡村和社会底层。
你懂吗？？？？？？？？？？
我想：身为学生的你，懂不懂，都不妨去品读历史，读一读她的书。
